وفاق ٹائمز، ۳۷ ویں وحدت اسلامی کانفرنس کے ویبنار سے گفتگو کرتے ہوئے تہران کی مذاہب اسلامی یونیورسٹی کی پروفیسر محترمہ ڈاکٹر عاطفہ زرسازان نے کہا ہے کہ غیر مذہبی اور غیر مذہبی لوگوں کے درمیان نظریاتی فرق کا ایک حصہ حقائق کے بارے میں لوگوں کی کم شعوری اور لاعلمی اور شکوک و شبہات کی پیروی سے آتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کے عقائد کے بارے میں مسلمانوں کی لاعلمی اور دوسری طرف اس مذہب کو پرکھنے کے لیے عام لوگ جو کچھ کہتے ہیں اس کو معیار بنانا اور اس میں روح نہ ہونا۔ حق کو قبول نہ کرنا اور حقائق کے سامنے سر تسلیم خم نہ کرنا یہ مذہبی تنازعات کے عوامل میں سے ایک ہے۔
ڈاکٹر زرسازان نے کہا کہ اگر ہم عوام کے درمیان اختلافات پیدا کرنے، جنگوں، قتل و غارت گری اور اخلاقی انحراف کے واقعات میں جہالت اور جہالت کے اثرات اور نتائج پر توجہ دیں تو علم کا کردار مخالفوں کو پہچاننے کے حوالے سے اہم نظر آتا ہے۔
انہوں نے کہا: اس لیے علم کی روشنی سے آراستہ ہونا انسان کو مختلف مسائل میں اپنے اتحاد اور خود اعتمادی کی راہ میں حائل رکاوٹوں کو دور کرنے کا باعث بنتا ہے جو کہ بیداری کے اصول سے متصادم ہے، اور اختیار اور احترام سے لطف اندوز ہوتا ہے۔
انہوں نے مزید کہا: یہ درست ہے کہ انسانوں میں مختلف مسائل کے بارے میں سوچنے کی طاقت ہے لیکن ضروری نہیں کہ یہ خیالات صحیح ہوں۔ عقل انسانی خیالات پر تبصرہ کر سکتی ہے اور اچھے اور برے میں تمیز کر سکتی ہے۔ دوسرے لفظوں میں جو سوچ عقل کی روشنی میں ہوتی ہے وہ قابل تعریف ہے۔
اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ فکر، استدلال اور بصیرت پر مبنی پیروی اور تقلید اسلام کا منظور نظر ہے، اور اندھی تقلید اور غیر بصیرت تقلید کی مذمت کی گئی ہے، انہوں نے مزید کہا: “افلا تقلون”، “افلا تدبرون” اور “افلا یتدبرون” جیسے الفاظ کا تذکرہ کیا۔ قرآن کی آیات مذکورہ دعوے کی بہترین وجہ ہیں۔ اس وجہ سے، آزادانہ سوچ استدلال کے اطلاق میں ایک اہم حل ہے، جو فکر کی آزادی اور جہالت اور توہمات سے آزادی کا باعث بنتی ہے۔
انہوں نے اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ آزاد ماحول میں مختلف نظریات کو سننے کی بنیاد سوچ اور فکر پر ہے کہا: اس صورت میں انسان ترقی حاصل کرتا ہے لیکن ایک ایسے ماحول میں جہاں منطقی اور مدلل باتوں کو سننے کی رواداری نہ ہو بلکہ صرف تعصب کا شکار ہو۔ ماضی کی آراء کے خلاف، یہ ذکر کیا جاتا ہے کہ کسی بھی ترقی اور نمو کے راستے بند کرنے کے ساتھ ساتھ اس ٹیڑھی سوچ کے نتیجے میں یہ دوری اور اختلافات کا باعث بھی بن سکتی ہے۔ اس لیے اسلام اپنے پیروکاروں سے مختلف الفاظ سننے اور پھر بہترین کا انتخاب کرنے کو کہتا ہے۔
پروفیسر عاطفہ نے نہ سوچنے کے ایک اور نتیجے کی طرف اشارہ کیا اور مزید کہا: ان نتائج میں درجہ بندی اور سطحی پن ہے۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ فکر کو جذب کرنے اور اسلامی نصوص کے ساتھ سطحی طور پر کام کرنے سے ایسے نامکمل حل نکلتے ہیں جن کا منطق سے کوئی تعلق نہیں ہوتا اور یہ مسلمانوں کے درمیان تفرقہ اور گروہ بندی کا سبب بنتا ہے اور دشمن کو پسماندگی، رد عمل، جمود اور پتھراؤ جیسے جابرانہ الزامات لگانے کی اجازت دیتا ہے۔ اسلام کے لیے
ڈاکٹر زرسازان نے نزاع کو جھگڑے اور اختلاف کا ایک اور سبب قرار دیتے ہوئے واضح کیا: قرآن نے تفرقہ سے بچنے کی ضرورت پر زور دیا ہے۔ آیات و احادیث میں نزاع کو قطعی طور پر رد نہیں کیا گیا بلکہ اختلاف کی سفارش کی گئی ہے۔ اللہ تعالیٰ نے خیر کے بیان کے ساتھ تبلیغ کا ذکر کیا ہے اور لڑائی کا ذکر خیر کے بیان کے ساتھ کیا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ تبلیغ اچھی ہونی چاہیے لیکن بحث کرنا بہتر ہے۔
