وفاق ٹائمز کی رپورٹ کے مطابق، ایرانی حج و زیارت کے امور میں ولی فقیہ کے نمائندے حجۃ الاسلام والمسلمین سید عبدالفتاح نواب نے شرکاء کو ولادت باسعادت حضرت محمد ص و امام جعفر صادقؑ کی مبارک باد دی اور خطاب میں کہا کہ بنیادی طور پر خدائے بزرگ و برتر نے دین اسلام کو اتحاد، ہم آہنگی، محبت اور یکجہتی کا دین بنایا ہے۔ اور تمام مذہبی تعلیمات، خواہ اخلاقی تعلیمات، فقہ اور احکام، انہی کاموں کا نتیجہ ہیں۔
جن مسائل پر ہمیں بحث کرنے کی ضرورت ہے، وہ مختلف مکاتب فکر کے مسلمانوں کے درمیان بقائے باہمی کا کلچر ہے، جس کے لیے تمام اسلامی فرقوں اور مکاتب فکر کے درمیان باہمی احترام پیدا کرنے کی ضرورت ہے۔
اس بحث کا دوسرا پیراگراف تنازعات اور جھگڑوں سے متعلق اسلامی فقہ کی اخلاقی تعلیمات اور احکام سے متعلق ہے۔
بنیادی طور پر اللہ تعالیٰ نے دین اسلام کو اتحاد، ہم آہنگی، یکجہتی اور اتحاد کا مذہب بنایا ہے۔ تمام مذہبی عقائد، ان کے نتائج اور ان کے کام اس بارے میں بات کرتے ہیں۔
اگر آپ اخلاقی تعلیمات پر نظر ڈالیں تو آپ دیکھیں گے کہ اسلام میں محبت کا بہت وسیع اور قابل غور مقام ہے، اور پیارے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم خود اس میدان میں ماہر تھے۔ تمام لوگوں کے لئے محبت کا مالک. جو مشرکین حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بیٹھنے کے لیے اپنی چادر بچھا دی۔ یہ محبت کا دین ہے اور اختلاف کی بنیادوں کو ختم کرنے کا مذہب ہے۔ مثال کے طور پر، جھوٹ، غیبت، بہتان؛ یہ سب علیحدگی، تقسیم اور اختلاف کی بنیادیں ہیں۔ یہ سب کچھ دین میں حرام ہے۔ دوسری طرف، دیانت، عاجزی، مہربانی، غور و فکر اور تعاون، یہ سب پیار پیدا کرنے کی بنیاد ہیں۔ یہ سب دین کی تعلیمات میں سے ہیں۔ لہذا، آپ دیکھتے ہیں کہ اخلاقی مسائل تصورات کو یکجا کر رہے ہیں۔ یہ خود یکجہتی کا سبب ہے۔
دوسری طرف، فقہ اور دینی مسائل کے سلسلے میں، کوئی یہ دیکھ سکتا ہے کہ نمازوں کو اجتماعی شکل میں ادا کرنے کی سفارش کی گئی ہے۔ اور اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا کہ وہ کس مکتبہ فکر سے ہیں۔ بعض اوقات جب کوئی مسلمان مسجد النبی، مسجد الحرام یا دیگر نماز گاہوں میں ہوتا ہے تو اسے معلوم ہوتا ہے کہ اس کے دائیں طرف بیٹھنے والا حنفی مسلمان ہے اور اس کے بائیں طرف والا حنبلی ہے، سامنے والا شخص۔ اس میں سے شافعی ہے اور اس کے پیچھے والا مالکی ہے۔ اور وہ خود شیعہ ہے یا اس کے برعکس؛ یا دوسرے مکتبہ فکر سے۔ وہاں کوئی دیکھ سکتا ہے کہ تمام مکاتب فکر ایک ہی جماعت کی نماز میں، ایک ہی وقت میں، ایک ہی جگہ پر شریک ہوتے ہیں۔ ایک امام کے پیچھے، ایک سمت میں، اظہار اور الفاظ کے اتحاد کے ساتھ۔ یہ سب متحد کرنے والے عوامل ہیں۔
یا حج کے سلسلے میں ہم دیکھتے ہیں کہ سب کو ’’میقات‘‘ میں جانا چاہیے۔ انہیں ایک نقطہ سے شروع کرنا چاہئے۔ تقسیم نہیں ہے۔ وہ بکھرے ہوئے نہیں ہیں۔ وہ اپنی رسومات کا آغاز مختلف جگہوں سے نہیں کرتے۔
یہ درست ہے کہ مکہ کی طرف آنے والوں کے راستے میں پانچ جگہیں ہیں۔ لیکن جو کسی بھی سمت سے آئے اسے متعین مقام پر محرم بننا چاہیے۔
جو لوگ محرم بننا چاہتے ہیں وہ ایک ہی رنگ کا لباس پہنیں۔ یعنی مرد تولیہ یا کپڑے کے دو ٹکڑوں سے محرم بن جاتے ہیں۔ ایسا نہیں ہے کہ کوئی کہے کہ نہیں، مجھے چار تولیے چاہیے، یا مثال کے طور پر، اس شکل کا یا اس شکل کا تولیہ۔ نہیں، یہ سفارش کی جاتی ہے کہ یہ سفید ہو، یعنی ان سب کا رنگ ایک جیسا ہو۔
تلاوت، ذکر، جن سے وہ محرم بن رہے ہیں، ایک ہی ہیں۔ چونکہ وہ محرم بننا چاہتے ہیں اس لیے آگے نہیں جا سکتے۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ وہ مسجد شجرہ میں محرم نہیں بنے گا اور وہ پانچ کلو میٹر مزید طے کر کے محرم بننا چاہتا ہے۔ نہیں، یہ اسٹیشن ہے، یہاں آپ کو محرم بننا ہے۔ کسی کو بھی اپنی رسومات ادا کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ ان میں اتحاد ہونا چاہیے۔ پھر جب وہ مکہ پہنچتے ہیں تو ان کے پاس نماز کا اتحاد ہوتا ہے۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ طواف کعبہ کا طواف کرنے کے بجائے وہ کسی مسجد میں طواف کرنے والا ہے۔ نہیں آپ کعبہ کے طواف کریں۔ طواف کی سمت سب کے لیے یکساں ہے۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ وہ اپنے جسم کے بائیں طرف سے کعبہ کی طرف کرتا ہے، اور کوئی کہتا ہے کہ وہ اپنے جسم کے دائیں طرف سے کرتا ہے۔ نہیں، انہیں یکساں حرکت کرنی چاہیے، یہاں تک کہ جب وہ حجر اسماعیل، حجر اسماعیل تک پہنچ جائیں۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ وہ حجر کے اندر سے مناسک ادا کرے گا یا کوئی یہ کہے کہ وہ حجر کے باہر سے شروع کرنے والا ہے۔ نہیں، ہر کسی کو حجر اسماعیل کے باہر سے کرنا چاہیے۔
یہ عالم اسلام میں اتحاد و یکجہتی کے میدان ہیں۔ یا مناسک حج کے آغاز کے سلسلے میں۔ کچھ رسومات میں، ان کا ایک ہی وقت میں ہونا ضروری ہے۔ مثال کے طور پر، کچھ رسومات کا وقت ایک خاص وقت سے ایک خاص وقت تک ہوتا ہے۔ عرفات میں وقوف کا وقت دوپہر کے وقت سے ہے۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ اس کے پاس وقت نہیں ہے اور وہ دوپہر سے پہلے آنا چاہتا ہے۔ اور وقوف کرنا اور دوپہر سے پہلے واپس جانا۔ نہیں، وقت دوپہر سے مغرب کی اذان تک ہے۔ یہ حکم ہے۔ یہ سب یکجہتی پیدا کرتے ہیں۔ اور اسی طرح عبادات کے عمل کے خاتمے کے سلسلے میں۔ اسی طرح کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ اس مہینے میں فیس نہیں لیتا مجھے یہ پسند ہے اور میرے پاس وقت نہیں ہے، میں ایک اور مہینے میں آکر حج کروں گا۔ نہیں، وقت ایک ہی ہے، اور اس کے ختم ہونے کا وقت ذی الحجہ سے آگے نہیں بڑھنا چاہیے۔
اخلاق اور فقہ دونوں ہی اسلام میں یکجہتی پیدا کرنے والے ہیں۔ دوسری طرف تمام اخلاقی برائیاں، قابل مذمت اخلاق، ان سب کو رد کر دیا جاتا ہے اور وہ اسلام سے نفرت کرتے ہیں۔ اسلام ان کو قبول نہیں کرتا کیونکہ وہ اختلاف کی بنیادیں بناتے ہیں، تفرقہ کی بنیاد بناتے ہیں، یا وہ انسانی انا اور شیطان کی طرف سے ہیں۔ اگر اختلاف کی وجہ انسانی انا ہے تو اسے جھگڑا اور جھگڑا کہتے ہیں۔
کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ صرف اس کی باتوں کا اختیار اور اختیار ہے۔ قرآن پاک کہتا ہے کہ تم الفاظ کو سنو اور بہترین کا انتخاب کرو۔ کوئی یہ نہیں کہہ سکتا کہ صرف اس کی باتیں سچ ہیں۔ کبھی کبھی خاندان کا باپ، اس کی باتیں کمزور دلیل ہوتی ہیں۔ لیکن خاندان کے سب سے چھوٹے بچے کے پاس ایک مضبوط اور مضبوط دلیل ہے، اسے تسلیم کرنا اور اس پر عمل کرنا چاہیے۔
امام علی علیہ السلام نے بھی فرمایا: ایاکم و المراء و الخصومه فانما یمرضان القلوب علی الاخوان۔ جھگڑوں اور جھگڑوں سے بچو کیونکہ یہ دل کو بیمار کرتے ہیں۔
یہ مثبت توانائی کے بجائے منفی توانائی منتقل کرتے ہیں۔ ایک ایسا لفظ جس پر مثبت الزام نہ ہو اور منفی الزام سے نفرت ہو اور اسے قبول نہ کیا جائے، امام علی علیہ السلام فرماتے ہیں: اختلاف اور تصادم کا نتیجہ یہ ہے کہ اس سے تفرقہ پیدا ہوتا ہے اور یہ یکجہتی کے خلاف ہے۔ یہ بھائی چارے کے خلاف ہے۔ دوسرے لفظ میں وہ کہتا ہے: جھگڑا برائی کا بیج ہے۔
غصہ برائی کا بیج ہے۔ اگر کوئی بغض کے بیج بونے کا فیصلہ کرتا ہے تو یہ غصے اور دلائل سے ممکن ہوگا، لیکن منطق سے نہیں۔
ایک شخص امام حسین علیہ السلام کے پاس آیا اور کہا: یابن الرسول اللہ اجلس حتی نتناظر فی الدین۔آئیے بیٹھیں اور مذہبی بحث کریں۔امام حسین علیہ السلام نے فرمایا: انا بصیر بدینی میں اپنے دین سے واقف ہوں۔ میں اس سے واقف ہوں۔ میرے لیے ہدایت کا راستہ واضح ہے اور نجات کا راستہ واضح ہے۔فان کنت جاهلا بدینک فاذهب و اطلبه
اگر آپ اپنے مذہب کو نہیں جانتے تو جا کر اس کا مطالعہ کریں۔ جھگڑے اور جھگڑے کی طرف مت دیکھو۔
بے شک، ہمارے پاس اچھی بحثیں اور غیر موثر دلائل، قابل تعریف دلائل، اور لعنتی دلائل ہیں۔ قابل مذمت جھگڑا وہ جھگڑا ہے جو نیکی کے موافق ہو۔ لیکن اگر کوئی اپنی ذاتی خواہشات کا اظہار کرے نہ کہ سچائی تو اسے قابل مذمت تنازعہ نہیں کہا جاتا۔ ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه: “اپنے رب کے راستے کی طرف حکمت اور اچھی نصیحت کے ساتھ بلاؤ اور ان سے اس طریقے سے جھگڑو جو بہترین ہو۔”
عقلمند بنیں، مبلغ بنیں، اور اچھے مبلغ بنیں۔ و جادلهم بالتی ہی احسن، ان سے اچھے اور مہذب انداز میں بات کریں۔ یا قرآن کریم کی ایک اور آیت اہل کتاب کے بارے میں کہتی ہے: لا تجادلوا اہل الکتاب الی بالتی ہی احسن، اے اہل کتاب سے بحث نہ کرو مگر اس طریقے سے جو بہترین ہو۔
لہٰذا اس مذاکرے سے ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ دین کی اخلاقی تعلیمات کا حصول اور دین کی فقہی تعلیمات کا حصول، مسلمانوں اور تمام مکاتب فکر کے درمیان یکجہتی اور ہم آہنگی پیدا کرنا ہے۔ اور یہ کہ جو چیز نفاق اور نفرت اور ایک دوسرے سے دوری کا سبب بنتی ہے وہ مذہبی تعلیمات میں منفی اور رد ہے۔
ایک بار پھر میں آپ کو ولادتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ہفتہ وحدت کے ساتھ ساتھ امام صادق علیہ السلام کی ولادت باسعادت کی مبارکباد پیش کرتا ہوں اور اللہ تعالی سے کامیابی کی دعا کرتا ہوں۔ دنیا کے تمام مسلمانوں کے لیے خوشحالی اور فتح، اور یہ کہ انشاء اللہ قیامت کے دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور ان کی پاکیزہ اولاد کی شفاعت ہو گی۔
http://www.taghribnews.com/vdcf0cdt1w6dvva.k-iw.html
