محقق اور یونیورسٹی کے پروفیسر “محمد علی اذرشب” نے 36ویں اسلامی اتحاد کانفرنس کے تیسرے ویبینار میں چیلنجز پر خصوصی توجہ دینے پر اسلامی مذاہب مجمع جہانی تقریب کو سراہا۔ اسلامی دنیا کے گرد گھیرا ڈالنا، امت اسلامیہ کے لیے ان چیلنجز کو پیدا کرنے کا بنیادی مقصد اسے اسلامی ممالک میں عدم تحفظ اور عدم استحکام کی توسیع قرار دیا۔
انہوں نے اس سلسلے میں وضاحت کرتے ہوئے کہا: ان چیلنجوں کا پیدا ہونا اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ اسلامی ممالک ترقی، نمو اور ترقی اور ایک نئی اسلامی تہذیب کی تعمیر کے میدانوں میں اپنی قوموں کے اہداف اور امیدوں کا ادراک نہیں کر پا رہے ہیں۔ یہ وہ مقصد ہے جس کا وہ تعاقب کر رہے ہیں۔
آذرشب نے 36ویں اسلامی اتحاد کانفرنس کے شرکاء کا عنوان “اسلامی اتحاد، امن اور عالم اسلام میں تقسیم و تصادم سے اجتناب” کے انتخاب پر بھی شکریہ ادا کیا اور کہا: “یہ عنوان ہمارے موجودہ حالات اور مستقبل کے اہداف سے بھی مطابقت رکھتا ہے۔
اس اسلامی محقق نے اپنی بات کو جاری رکھتے ہوئے کہا: اسلامی اتحاد اور ہم آہنگی کو حاصل کرنے کے حل اور طریقہ کار کے بارے میں بات کرنا ضروری ہے کہ ہم یہ جان لیں کہ اسلامی دنیا میں تقسیم کا سبب کیا ہے۔
انہوں نے یہ بیان کرتے ہوئے کہ یہ فطری بات ہے کہ تمام ممالک جو ایک دوسرے سے متصادم ہیں وہ اس میدان میں ذمہ دار ہیں، واضح کیا: ہم سمجھتے ہیں کہ امت اسلامیہ میں ناکامی اور ذلت کے احساس کی پہلی وجہ استعماری حکومت کے دور میں واپس جانا ہے۔ . حقیقت یہ ہے کہ ہمارے اسلامی ممالک پر استعمار کا تسلط ان ممالک میں استعمار کی صلاحیت کے ظاہر ہونے کے بعد ہوا۔
انہوں نے مزید کہا: یہ اس وقت ہوا جب ہم نے اپنے ہاتھوں سے دراڑیں پیدا کیں جن کے ذریعے دشمن گھس سکتا تھا۔ لہذا، فرق اور علیحدگی کا پہلا عنصر اندرونی عنصر ہے.
یونیورسٹی کے اس پروفیسر نے مزید اشارہ کیا: داخلی عنصر نے خارجی عنصر کو اسلامی ممالک میں خامیوں اور نقائص کی خامیوں کے ذریعے ان ممالک میں دراندازی کا موقع فراہم کیا۔ اسلامی معاشروں میں اثر و رسوخ کے خواہاں افراد کے لیے داخلی عوامل کا سلسلہ جاری ہے۔ ان اندرونی عوامل میں سے سب سے اہم اس بات سے ہماری دوری ہے جس کا ذکر قرآن نے کیا ہے۔
انہوں نے وضاحت کی: خداوند متعال قرآن کریم میں فرماتا ہے: «إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ» “یہ تمہاری امت ہے، ایک امت ہے، اور میں تمہارا رب ہوں اور لہذا تم میری عبادت کرو۔” جیسا کہ اس محترم آیت میں دیکھا گیا ہے کہ امت اسلامیہ ایک امت ہے۔ قوم کب متحد ہوگی؟ جب اسے ہر چیز کے سر پر صرف رب العالمین نظر آتا ہے، جب امت اسلامیہ صرف رب العالمین کی پرستش کرتی ہے نہ کہ انسانیت کے بنائے ہوئے بتوں اور اس کے نفسانی خواہشات کی، جب اس کا آخری ہدف رب کی رضا ہے۔ جہانوں کا اور کچھ نہیں، ایسی حالت میں اللہ تعالیٰ کی مدد کے حصول کی پہلی شرط پوری ہوتی ہے۔
انہوں نے مزید کہا کہ خداوند متعال نے اس سلسلے میں مسلمانوں سے مدد و نصرت کا وعدہ کیا ہے اور قرآن کریم میں اس بات پر تاکید کی گئی ہے: “اگر تم خدا کی مدد کرو گے تو خدا بھی تمہاری مدد کرے گا۔” اس کی بنا پر اگر امت اسلامیہ رب العالمین کی پناہ میں آئے تو اس کی بارگاہ میں وہ عزت محسوس کرے گی۔
انہوں نے مزید کہا: جو عزت کی تلاش میں ہے، عزت سب خدا کے پاس ہے۔ اگر امت اسلامیہ کے وجود میں غیرت کا جذبہ داخل ہو جائے تو اس کی رگوں میں زندگی رواں ہو جائے گی۔
یہ تحریک اس وقت تک جاری رہے گی جب تک کہ انسان کو اپنے راستے میں رکاوٹوں کا سامنا نہ کرنا پڑے۔ ان رکاوٹوں میں سب سے اہم وہ وسوسہ ہے جو لوگوں کو خدا کے علاوہ کسی اور کی عبادت کرنے پر مجبور کرتا ہے۔
اس نے قرآن پاک کی اس آیت کو جاری رکھا جس میں کہا گیا ہے: «أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ» (کیا تم نے اس شخص کو دیکھا ہے جس نے اپنی ہوس کو اپنا معبود بنا لیا ہے)؟ کی طرف اشارہ کیا اور کہا: اس لیے توحید اپنے تہذیبی معنی میں ہمیں اتحاد کی طرف واپس لانے اور تفرقہ اور تصادم سے روکنے پر قادر ہے۔ اس کے علاوہ ایک زندہ معاشرہ علم کا پیاسا ہوتا ہے۔ ایسا معاشرہ علم کی تلاش کرتا ہے۔ خواہ یہ علم زمین کے دور دراز حصوں میں ہو۔
مشرق سے مغرب تک، خراسان سے اندلس، اندلس سے خراسان تک کے اس سفر کا ذکر کرتے ہوئے جو کتابوں کے صفحات بھرے ہوئے تھے، کہا: مسلمانوں کی نظر میں علم و معرفت کی تلاش وہی مسئلہ ہے جو قرآن کریم کا ہے۔ اور فرمایا: “اے لوگو، ہم نے تم کو مرد اور عورت پیدا کیا اور تمہیں قومیں اور قبیلے بنائے تاکہ ایک دوسرے کو پہچانیں۔”
انہوں نے اس مبارک آیت میں “تعارف” کے معنی کو “علم کا تبادلہ” قرار دیا اور مزید کہا: “یہ وہ چیز ہے جو عالم اسلام کے مختلف حصوں کو ایک دوسرے سے جوڑتی ہے اور اسلامی معاشروں کو کسی بھی قسم کی تقسیم اور تنازعات سے نمٹنے کا باعث بنتی ہے۔ نسلی اختلافات کی وجہ سے ہے اور اس کی مخالفت کرنا فرقہ وارانہ ہے۔ مثال کے طور پر، ایک یونیورسٹی کے پروفیسر کا ایک مخصوص مذہب اور نسل ہے، اور دوسری طرف، اس کے طلباء بھی مختلف مذاہب اور نسلوں کے حامل ہیں۔ لیکن پھر بھی، “علم کی تلاش” وہی ہے جو انہیں ایک دوسرے سے جوڑتی ہے۔
محمد علی آذرشب نے ایک زندہ انسانی معاشرے کو علم اور تحریک کا پیاسا قرار دیا اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کی زوجہ “ہاجرہ” کی پیاس کا ذکر کرتے ہوئے کہا: “ہاجرہ” علم حاصل کرنے والے شخص کی واضح مثال ہے۔ ہاجرہ کی کوششوں کے نتیجے میں کئی نسلوں نے زمزم کا پانی پیا اور اپنی پیاس بجھائی۔
انہوں نے مزید کہا: اس کے علاوہ زندہ معاشرہ وہ معاشرہ ہے جو سننے اور سمجھنے کے قابل ہو۔ سننے کا تعلق توحید اور طاغوت سے بھی ہے۔ معنی باطنی ظلم کے ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے اس تعلق کو نہایت خوبصورت انداز میں بیان کیا ہے اور قرآن پاک میں فرمایا ہے: ’’اور جنہوں نے طاغوت کی عبادت سے اجتناب کیا اور خدا کی طرف لوٹ گئے، ان کے لیے خوشخبری ہے‘‘۔ اب، اچھی خبر کیا ہے؟ “ان کے بندوں کو خوشخبری سنا دو جو کلام سنتے ہیں اور بہترین کی پیروی کرتے ہیں۔”
انہوں نے اپنی تقریر کے آخر میں اس امید کا اظہار کیا کہ ملت اسلامیہ علم کی پیاس کے سائے میں زندہ رہے گی۔ ایک پیاس جو اسے تحریک، اتحاد، کمال اور بالآخر خدا تعالیٰ کی طرف لے جاتی ہے۔
